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As pessoas sempre tiveram o costume de cantar de acordo com seu gênio, a índole do tempo e do seu🎉 povo. No Brasil não foi diferente. Quandoapostas internet caixaapostas internet caixa 1549 aportou ao Brasil seu primeiro bispo, D. Pedro Fernandes Sardinha,🎉 junto dele vieram os padres jesuítas, trazendo as melodias europeias e,apostas internet caixaapostas internet caixa convívio com os índios, criaram também melodias🎉 novas para as letras de cantos católicosapostas internet caixaapostas internet caixa língua vernácula (à época, se falava amplamente no Brasil o tupi-guarani),🎉 como auxílio para a fixação de conteúdo das verdades da Fé cristã. Por isso os historiadores concordam que foram as🎉 devoções e as catequeses que levaram os missionários a selecionar os cânticos,apostas internet caixaapostas internet caixa latim ouapostas internet caixaapostas internet caixa vulgar, de🎉 modo a servirem, tanto quanto possível, de padrões literário-musicais para amparo e fixação dos conceitos aprendidos no catecismo. Essa música🎉 popular católica, que estava na boca do povo, era chamada de Cânticos Espirituais (e assim continuou conhecida até meados do🎉 século XX) e eram amplamente usados nas funções paralitúrgicas, como os exercícios das Santas Missões, Novenas, Festa do Divino Espírito🎉 Santo, as Romarias, as Práticas Pias do Mês Mariano, Santíssimo Sacramento, mês de Nossa Senhora das Dores, mês de Nossa🎉 Senhora do Rosário, os Atos de reparação nas três Horas de Agonia e Hora da Tristeza, a recitação do Terço,🎉 devoções do Presépio, a Folia de Reis, as Festas juninas, as confraternizações aos santos, as procissões privadas de Penitência ou🎉 de Ação de Graças, antes e após as funções litúrgicas, na catequese, nas Irmandades, Confrarias e Ordens Terceiras, etc.
No entanto,🎉 a partir de 1757, com o Diretório dos Índios, o rei Dom José I, através de Marquês de Pombal, proibiu🎉 o uso e ensino da língua tupi no Brasil e instituiu a Língua portuguesa como única língua do país. Com🎉 isso os Cânticos Espirituais deixaram de ser executadosapostas internet caixaapostas internet caixa tupi e passaram a ser cantadosapostas internet caixaapostas internet caixa língua portuguesa🎉 e espalharam-se, assim, pelos quatros cantos da nação, nas práticas populares do povo católico, enquanto Hinos passaram também a serem🎉 vertidos na língua nacional, para as funções litúrgicas dentro do templo católico. Conforme observa o Historiador Evandro Faustino:
Com o tempo🎉 esse emaranhado de práticas particulares [do povo católico] foi se auto-organizando e salpicando as vastidões [do Brasil] Colônia com um🎉 sem-número de entidades formais como as Irmandades e Confrarias, e um número ainda maior de entidades informais mas muitíssimo atuantes🎉 como Reisados, Festas, Danças e Rezas. Essa “auto-organização” gerou ainda “ministros” que são leigos como os rezadores e os “beatos”,🎉 os benzedores e os eremitas, os festeiros e os cantadores. Edificou santuários, ergueu oratórios, plantou “Santas Cruzes”, construiu capelas, formou🎉 ermidas, criou romarias, congregou multidões. Disseminado pelo território, o Catolicismo Popular se tornou uma vastíssima floresta de devoções, um cipoal🎉 de práticas, um carrascal de normas e costumes não escritos nem codificados. (FAUSTINO, Evandro. O renitente catolicismo popular. Tese (Doutorado🎉apostas internet caixaapostas internet caixa História). Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas, Universidade de São Paulo, São Paulo, 1996, p. 339)
Diversas coletâneas🎉 de Cânticos Espirituais se seguiram. Em apostas internet caixa 1898 o frei Pedro Sinzig sistematizou e publicou a coletânea Benedicite. Em apostas internet caixa🎉 1910,apostas internet caixaapostas internet caixa colaboração com o frei Basilio Röwer, editaram o famoso livro de música católica Cecília e depois ainda🎉 Hosana!. Outros membros da Igreja editaram Laudate (1922), Cantate Dominum canticum novum (1926), Cantai e Rezai! (1942), eapostas internet caixaapostas internet caixa🎉 1923 o padre João Batista Lehmann editou a mais famosa coleção de todas: a Harpa de Sião. Em apostas internet caixa Portugal🎉 (e nalgumas partes do Brasil) correram Lyra Sacra (1905), Coros Religiosos (1910), Cantai ao Senhor (1925) e Jubilate (1939), impressos🎉apostas internet caixaapostas internet caixa Lisboa; Saltério Eucarístico (1920), Ecos do Santuário (1931) e Súplicas ao Céu (1940), impressosapostas internet caixaapostas internet caixa Braga; Cânticos🎉 para a bênção do Santíssimo (1935), Miscelânea Musical Religiosa (1937) e Lírios de Maio (1943), impressos no Porto, gozaram de🎉 ampla circulação antes do Vaticano II. Essas coletâneas estavam espalhadas por todo o Brasil,apostas internet caixaapostas internet caixa todas as dioceses, paróquias🎉 e escolas católicas, e refletiam toda a alma devota do povo católico que professavaapostas internet caixafé através dos Cânticos Espirituais.
No🎉 entanto, o grande ponto de inflexão é o ano 1963,apostas internet caixaapostas internet caixa pleno Aggiornamento, quando ocorre a primeira gravação a🎉 disco de música religiosa, agora já não mais chamada cânticos espirituais: as Missionárias de Jesus Crucificado lançam seu Missionárias em🎉 apostas internet caixa LP, uma produção totalmente autoral, sem gravar contudo nenhum cântico espiritual consagrado pela tradição católica. O projeto seguiu o🎉 ritmo da MPB e do movimento da Jovem Guarda da época. Em apostas internet caixa 1965 a Paulinas COMEP gravam, na voz🎉 de Wilma Camargo, compactos comemorativos para o Dia das Mães, Dia dos Pais, etc. Paulinas COMEP passa a gravar padres🎉 da en:Nouvelle théologie. Em apostas internet caixa 1967, Padre Irala grava e Padre Zezinho, vindo para o Brasil, também passa a gravar🎉 introduzindo instrumentos elétricos e abordagens modernas nas canções, sepultando definitivamente os tradicionais Cânticos Espirituais que forjaram a alma católica brasileira🎉 por mais de 200 anos.
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